[스크랩] 수업이 바뀌면 학교가 바뀐다 -손우정 배움의 공동체 대표

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[스크랩] 수업이 바뀌면 학교가 바뀐다 -손우정 배움의 공동체 대표

Green Guardian 2011. 6. 4. 11:24

‘배움의 공동체’와 학교혁신

- 수업이 바뀌면 학교가 바뀐다 -

손우정(배움의 공동체 대표)

educhan@naver.com

Ⅰ. 시작하는 글

‘배움의 공동체’는 2001년 본인이 번역한 사토 마나부의 ‘교육개혁을 디자인한다’라는 조그만 책자를 통해 처음 우리나라에 소개되었다.

사토마나부는 이 책자에서 진정한 교육개혁의 원칙을 ‘교육과정에 민주주의를 관철시키고 교육의 공공성을 옹호, 발전시키는 것’에서 찾고 있다. 그리고 그렇게 되기 위해서는 “선택의 자유가 아니라 학습자의 학습권에 기초하여 자신의 가능성에 도전할 자유, 평등원리의 보다 철저한 구현, 학생과 청소년의 시민적 권리와 자유의 보장, 교직의 전문성과 학교의 자율성의 강화, 밀실양육을 탈피한 양육과 교육의 열린 네트워크의 구축, 그리고 이를 통해 학교를 지역사회에 뿌리를 둔 ‘배움의 공동체’로 재조직할 것”을 주창하였다.

이 책은 번역판 출간과 함께 여러 교사단체에서 교사들을 위한 필독서로 소개되면서 ‘배움의 공동체’는 많은 교사들과 교육연구자들에게 호기심을 자극하는 실천가능한 개혁의 단어로 회자되었다. 그도 그럴 것이 매년 위로부터의 교육개혁, 학교개혁에 시달려 오던 교사들에게 비록 일본의 실천사례이기는 하나 ‘교직의 전문성과 학교의 자율성’을 기반으로 한 교사들로부터의 개혁, 교실에서의 다양한 실천사례는 신선한 충격과 교사들에게 가르치는 일에 도전할 용기를 주었기 때문이다.

‘배움의 공동체’에 대한 이러한 호기심과 충격은 2002년부터 일본의 실천학교 탐방으로 이어졌으며 교사들의 요청으로 본인은 매년 1월 우리나라 방학기간을 이용하여 일본 학교를 방문하여 실제 수업을 관찰하고 사토교수로부터 직접 배우는 연구회를 마련하였다. 이 탐방은 지금도 계속되고 있으며 2010년 현재 일본의 실천학교를 방문한 우리나라 교사 및 교육연구자는 800 여명에 이르고 있다.

이렇게 일본의 학교를 직접 방문하고 돌아 온 교사들을 중심으로 2004년부터는 우리나라에서도 ‘배움의 공동체’만들기를 향한 도전이 시작되었다. 우리나라에서 ‘배움의 공동체’를 학교개혁의 실천개념으로 제일 먼저 받아들인 곳은 서울에 위치한 사립 K초등학교였다. 이 학교에서는 교직경력 20년의 한 베테랑교사가 주축이 되어 3학년 동학년회에서 수업공개와 수업연구회를 중심으로 배움의 공동체 만들기를 실천에 옮겨갔다. 그 후, 부산시교육청에서는 배움의 공동체 연구학교를 지정하는가 하면 일부 학교에서는 학교장이 배움의 공동체를 주제로 교육청 지정 연구학교를 운영하기도 하였다.

지금까지 우리나라에서 ‘배움의 공동체’를 표방하면서 수업 중심의 학교 개혁을 추진했거나 현재 실천하고 있는 학교는 일반 공사립학교와 대안학교를 포함하여 전국에 40여 곳에 달하고 있다. 그리고, 비공식적인 교사들의 모임과 교실을 단위로 한 배움의 공동체 실천은 그 수를 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 물론, 이 학교들 가운데에는 성공적 성과와 함께 ‘배움의 공동체’를 학교철학으로 받아들여 정착시켜가고 있는 학교가 있는가하면, 연구학교 기간의 종료로 함께 막을 내린 학교도 많다.

‘배움의 공동체’운동의 주창자인 사토교수에 의하면 학교가 바뀌려면 적어도 3년이 필요하다고 한다. 그런데 우리나라에서는 길어야 2년 정도 해 보고 학교장이 바뀌고 연구부장 교사가 바뀌거나 연구학교 지정이 끝나면 없었던 일이 되어버리고 만다. 이 안타까운 현실은 우리나라 교육행정의 실상을 아는 이라면 누구라도 충분히 이해할 수 있을 것이다.

하지만 배움의 공동체에 대한 호기심은 지금도 많은 교사들을 교사로서 거듭나게 하고 있으며 교사들의 공식․ 비공식적인 연구단체를 통해 수업에 대한 공감대를 형성하면서 인기를 더해가고 있는 것도 사실이다.

우리나라에서 배움의 공동체에 많은 교사들이 관심을 보이는 데에는 이유가 있다.

첫째, ‘배움의 공동체’만들기는 학교현장의 교사들이 주축이 되어 추진하는 밑으로부터의 학교개혁이라는 점이다. 지금까지 학교개혁은 주로 정부에 의해 탑 다운식으로 강행되어 온 것이 사실이다. 교실과 아이들의 실상도 제대로 파악하지 않은 채 위로부터의 개혁 명령에 학교가 바뀔 리 없고 아이들의 상태가 나아질 리가 없다. 누구의 강요에 의한 것이 아니라 학교와 아이들을 가장 잘 아는 교사들의 자율적인 의지로 교실을 바꾸고 학교를 개혁한다는 것이 많은 교사들로부터 호응을 받고 있는 것이다.

둘째, 수업을 학교개혁의 중핵에 두고 이를 ‘가르치는 기술’보다는 아이들의 ‘배움의 실상’에 두고 탐구한다는 점이다. 교사 일의 중핵은 수업이다. 우리사회는 수업 잘하는 교사를 높이 평가하며 정부는 여러 가지 방법으로 수업연구와 수업 잘하는 교사를 지원해 왔다. 그러나 수업 잘하는 교사가 반드시 아이들을 잘 배우게 하는 것은 아니다. 그것은 지금까지의 수업연구가 교사의 수업기술에만 초점을 맞추어 온데 그 원인이 있기도 하다. 그러나 배움의 공동체에서는 수업을 교사의 수업기술을 통해 개선해 가는 것이 아니라 학습자의 배움을 눈여겨 살피면서 개선하고자 하는데 주력한다. 바로 이 점이 교사들에게 수업을 보는 새로운 시선과 관점을 제공하기 있기 때문이다.

셋째, 동료성을 기반으로 교사의 전문성을 길러간다는 점이다. 정부에서는 현직 교사들의 전문성 제고를 위해 다양한 연수 프로그램을 준비, 실시하고 있으며 많은 교사들이 참여하고 있다. 그러나 유감스럽게도 이러한 연수는 새로운 지식이나 정보를 얻게는 하지만 교사들이 자신의 수업전문성을 길러가는 데에는 크게 기여하지 못하고 있음을 알고 있다. 그리고 교사들은 자신이 수업을 개선해 가는데 있어 가장 영향력있는 조언자가 동료교사임을 잘 알고 있다. 배움의 공동체는 이러한 동료교사로부터 배우면서 함께 성장할 수 있는 방법을 교사들에게 제공하고 있는 것이다.

배움의 공동체는 아이들 한명 한명의 존엄을 존중하며 교재 하나하나의 가치를 무너뜨리지 않고 잘 전달하려는 신중함과 그리고 자신의 가르침에 대한 철학을 가지고 열심히 하는 교사들을 지원하는데 그 기본 목적이 있다.

Ⅱ. 이론적 이해

1. ‘배움의 공동체’의 기본 철학

배움의 공동체의 기본철학은 ‘모든 아이들의 배울 권리와 질 높은 배움을 보장’하는데 있다. 사토마나부(佐藤学、2007) ‘배움의 공동체’로서의 학교는 구체적으로 다음의 세 가지 철학적 원리에 입각하여 운영된다고 한다.

“첫째, ‘공공성 (public philosophy)이다. 학교는 공공적인 사명 (public mission)과 그 책임에 의해 조직된 장소이며 교사는 그 공공적인 사명과 책임을 맡고 있는 전문가이다. 학교의 공공적인 사명과 이를 담당하는 교사의 책임은 학생 한 명 한 명의 배움의 권리를 실현하고 민주주의 사회를 실현하는 것에 있다. 그리고 학교가 책임지는‘공공성’의 또 하나의 의미는 학교가 공공공간(public space)으로 열려있다는 것에 있다. ‘공공성’은 공간개념이며 학교와 교실의 공간이 안으로도 밖으로도 열려 다양한 삶의 방식과 사고방식이 대화적인 커뮤니케이션에 의해 교류되는 것을 의미한다.

둘째, ‘민주주의(democracy)’이다. 학교교육의 목적은 민주주의사회의 건설에 있으며 학교는 그 자체가 민주적인 사회조직이어야 한다. ‘민주주의’는 단순한 정치적인 절차가 아니다. 여기서 말하는 ‘민주주의’는 죤 듀이가 정의한 것처럼 ‘타인과 함께 살아가는 방법 (a way of associated living)’을 의미한다. 민주주의의 원리로 조직된 학교에서 학생, 교사, 보호자 한 사람 한 사람은 각각 고유한 역할과 책임을 지고 학교운영에 참가하는 주인공 (protagonist)이다.

셋째, ‘탁월성 (excellence)’이다. 가르치는 활동, 배우는 활동은 모두 탁월성을 추구할 것을 요청받고 있다. 여기서 말하는 탁월성이란 타인과 비교하여 우수하다는 의미에서의 우수함이 아니다. 스스로의 최선을 다하여 최고를 추구한다는 의미에서의 탁월성이다. 경쟁에 의한 탁월성의 추구가 우월감이나 열등감을 초래하는 것에 비하여 스스로 최선을 다하여 최고를 추구하는 탁월성은 가르치는 자에게도 배우는 자에게도 신중함과 겸허함을 가져다준다. 가르치는 활동과 배우는 활동은 본질적으로 이러한 의미에서의 탁월성 추구를 포함하여 성립된다. 이러한 탁월성의 추구를 ‘발돋움과 점프가 있는 배움’으로 실현가능하다.”

한편, ‘배움의 공동체’를 중심으로 한 학교개혁을 위해서는 우선적으로 다음과 같은 과제가 해결되어야 한다.

첫째, 교실에서의 배움을 개인적인 경험을 기반으로 하는 공동체적인 실천으로 재구성하는 일이다. 특히 개인주의적인 배움을 공동체적인 배움으로 전환하는 일이 핵심적인 과제이다. 이를 위해 한사람 한사람의 다양한 개성을 출발점으로 하는 활동적인 배움과 그 다양한 배움의 交感을 실현하는 협동적인 배움을 교실에 보장하며 거기에서 전개되는 배움이 학교내외의 다양한 문화적. 실천적 공동체와의 연대를 구축해 가는 방향으로 추진될 필요가 있다. 학교의 공공적 사명은 학생 한사람 한사람을 자립적이고 활동적이며 협동적인 학습자로서 키우며 지식이라는 공공적인 끈으로 연결된 문화적 공동체를 학교 안팎에 구축하는데 있다.

둘째, 학교를 교사들이 공동으로 함께 성장하는 장소로 개혁하는 일이다. 배움의 공동체를 개혁철학으로 한 수업창조에 있어서 가장 중요하고 중심적인 과제는 교사 상호간에 전문가로서 서로 성장하는 '동료성(collegiality)'을 형성하는 일이다. 이 동료성이 구축되지 않는 한 어떤 학교의 개혁도 성공할 수 없다. 그리고 동료성의 구축은 모든 교사가 교실을 열고 서로 수업을 관찰하고 서로 비평하는 일 없이는 달성할 수 없다.

한 사람이라도 교실을 닫고 있는 한 학교를 안에서부터 개혁하는 것은 불가능하다. 학교라는 장소는 외부에서 어떠한 개혁 정책이 전개되더라도 안에서부터의 자율적인 개혁이 동반되지 않으면 움직이지 않는 보수적인 장소이다. 그리고 학교 안에서부터의 개혁의 수행여부는 교사들이 서로의 실천을 공개하고 서로 비평하며 함께 창조하는 관계가 만들어지느냐에 달려있다.

그러나 교사들에게 있어 수업공개는 교사의 일 가운데 가장 힘들고 곤란한 일이다. 그 이유는 여러 가지 있겠지만 먼저, 자기의 약점을 동료에게 털어 내놓기 싫고 자기가 하는 방법에 대해 동료로부터 간섭받기 싫다는 심리가 암묵적으로 교사를 지배하고 있음을 들 수 있다. 교실을 열고 수업을 공개하는 일이 곤란했던 또 하나의 이유는 지금까지의 수업공개 방식 및 평가와 교내연수 방식에서도 그 문제점을 찾아볼 수 있다.

일반적으로 수업공개는 일정한 날짜에 학부모나 교육청 관계자들에게 학교가 평가받기 위한 형식적인 행사로 이루어지는 경우가 많다. 따라서 모든 학생들이 우렁찬 목소리로 교사의 발언에 대답하며 활발하게 수업이 진행될 수 있도록 철저한 준비가 필요하게 된다. 그러나 그 준비는 교사도 학생도 수업에 지치고 흥미를 잃게 만들고 만다. 뿐만 아니라 수업공개에 대한 평가에도 문제가 있다. 보통 수업연구회를 하면 수업을 관찰하고 어느 부분이 좋고 어느 부분이 서툰가라는 평가에 치우치기 쉽다. 이러한 연구회를 수업자가 좋아할 리가 없다. 교실을 열고 수업을 공개하는데 저항을 느끼는 대부분의 교사들은 과거에 수업을 공개하여 불쾌하고 괴로운 경험을 한 교사들이다.

교실을 열기 위해서는 수업연구회 그 자체를 충실하게 하는 일이다. 연구회 자체를 재미있게 하는 것이 최대의 과제이다. 수업을 공개한 교사가 다시 한번 공개하여 비평을 요구하고 싶은 연구회로 만드는 것이 중요하며 다른 참가자에게는 다음 기회에는 자기도 수업을 공개하고 싶은 마음이 생기는 그런 연구회로 만드는 것이 필요하다.

셋째, 학부모와 시민이 교사와 협력하여 교육활동에 참가하고 자신도 성장하는 학교를 건설하는 일이다. ‘교육의 私事性’이라는 견해에서 보면 학교는 서비스를 제공하는 기관이며 학부모와 시민은 그 서비스의 소비자에 불과하지만 ‘교육의 公共性’ 원리에 입각하면 학교교육은 교사를 중심으로 학부모와 시민이 협력하여 이루어내는 협동의 공공적인 사업이라는 것이다.

넷째, 학교의 자율성을 학교 내부에서부터 수립하여 학교조직의 구조와 교육행정과의 관계를 민주화하는 일이다. 지금까지의 학교는 ‘관료조직’원리를 중심축으로 내부의 운영과 행정과의 관계를 조직해 왔으나 그 파탄은 오늘날 학교교육의 획일성과 경직성에서 명확하게 드러나고 있기 때문이다.

다섯째, 학교를 자율적인 ‘전문가조직’으로 재조직하는 일이다. 그 전문가란 과학적인 이론이나 기술에 숙달된 ‘기술적 숙달자(technical expert)로서의 전문가가 아니라 복잡한 문제상황에 대한 성찰이나 반성에 기초한 실천적인 견식을 행사하는 ’반성적 실천가(reflective practitioner)‘로서의 전문가를 의미한다. 반성적 실천가로서의 교사는 학교 내부에 동료성을 구축하여 전문가로서 협동을 실현함과 동시에 학교 외부로는 전문가나 교육행정 관계자와의 협력관계를 구축하는 노력을 전개한다. 특히 학교 외부와의 협력관계에 있어서 교육연구자와 협동관계와 교육행정과의 협력관계는 학교개혁을 측면에서 촉진하는 요소가 되며 그 협력관계는 대등하고 평등한 관계로 재구성되어져야 할 것이다.

여섯째, 수업의 사례연구를 중심으로 한 교내연수이다. 수업을 중핵으로 하는 배움의 공동체를 실천하기 위해서는 교내연수의 개혁이 뒤따라야 할 것이다. 지금까지 학교에서 이루어지는 교내연수는 외부 인사를 초청한 강연회 형태이거나 아니면 하나의 주제를 정하거나 통일된 학습지도 방법을 결정하여 교사 전원이 여기에 대응하도록 하는 형식이 지배적이었다. 통일된 방침과 통일된 지도법을 결정하여 추진하게 되면 주장이 강한 사람의 견해를 중심으로 연구회가 진행되거나 한 사람 한 사람의 다양성을 억압하는 방향으로 연구가 추진되는 결과를 초래할 수 있다.

학교를 바꾸기 위해서는 교사들의 서로 교실을 열고 서로가 서로의 수업을 비평하는 수업의 사례연구를 중심으로 한 교내연수가 활성화되어야 할 것이다.

3. ‘구성주의’학습론

‘배움의 공동체’에서 배움이란 만남과 대화를 특징으로 하는 활동이며, 학습자는 지식이나 기능의 수용자가 아니라 의미와 관계를 구성하는 활동적인 주체로 정의된다. 즉, 배움의 활동은 구체적으로 타자와의 협동으로 수행되는 사회적 과정에서의 실천이라는 것이다. 이러한 새로운 '배움론'의 이론적 기반이 되고 있는 것이 바로 구성주의 학습론이다.

구성주의에서 '배움'이란 소정의 지식이나 기능의 습득이 아니라 학습자가 사물이나 사람을 매개로 한 활동을 통해서 의미와 관계를 구성하는 일을 의미한다. 즉, 학습 대상이 되는 세계는 학습자가 언어로 이름과 의미를 부여함으로서 비로소 의미를 구성하게 된다는 것이다. 따라서 지식의 의미는 교과서 속에 존재하는 것이 아니라 학습자의 도구적 사고나 타자와의 의사소통을 통해서 구성된다고 한다.

구성주의를 대표하는 Vygotsky의 배움의 이론은 '심리적 도구'로서의 언어에 의한 의미의 구성을 배움으로 하는 이론이다. Vygotsky(1978)는 사회적 의사소통에서 기능하고 있는 일반적인 개념(과학적 개념)과 일상생활에서 형성되고 있는 생활적인 개념(자발적 개념)과의 고차원적인 사고과정에서의 관계를 고찰하고 아이들의 정신발달은 의사소통의 언어(외언)가 개인의 사고언어((내언)로 내화하는 과정으로서 전개한다는 것을 보여주었다. 발달은 우선 사회적인 차원에서의 '외언'의 획득으로서 성립하고 다음으로 심리적인 차원에서의 '내언'으로 '내화'하면서 진행한다고 한다.

그리고 Vygotsky는 학습자가 혼자서 달성할 수 있는 수준과 교사나 친구의 도움으로 달성할 수 있는 수준 사이를 '근접발달영역'이라 이름붙이고 학습자의 배움이 '근접발달영역'에서 사회적으로 구성되는 것을 보여주고 있다.

Vygotsky의 이론은 언어를 매개로 한 활동적이고 협동적인 배움을 추진하고 협동학습이나 동료지도(peer tutoring)를 도입한 수업을 촉진해 왔다. 의미를 구성하고 표현하는 언어적 활동이 배움의 중심적 활동이 되어 ‘근접발달영역’을 구성하는 친구관계의 조직이나 교사와 학습자의 관계에 대한 개선도 이루어져 왔다. Vygotsky의 배움의 이론은 사물에 대해 의문을 제기하는 대상적 활동과 친구와 의사소통을 전개하는 대인관계와 자기 사고를 구성하는 자기 내 관계로 구성되어 있다.

4. ‘배움’의 재개념화

사토 마나부(佐藤学、1999）는 배움의 대화적 구조에 착안하여 ‘배움’을 ①교육내용인 대상세계(사물)와의 만남과 대화, ②그 과정에서 수행되는 다른 학습자의 인식이나 교사의 인식과의 만남과 대화, ③새로운 자기 자신과의 만남과 대화로 특징짓고 있다.

즉, '배움'은 세계만들기(인지적 실천)와 동료만들기(대인적 실천)와 자기만들기(자기내적 실천)의 세 가지 차원에 걸친 대화적 실천에 의해서 수행되며 이 세 가지 대화적 실천이 삼위일체가 되어 '의미와 관계를 엮어가는 영속적인 과정'이 배움이라는 것이다.

이는 수업을 지식이나 기능을 획득하고 축적하는 활동으로부터 지식이나 기능을 표현하고 공유하는 활동으로 전환하는 일이기도 하다. 구성주의 학습론에서 살펴본 바와 같이 사물과 도구와 교재와 사람으로 ‘매개된 활동이 바로 배움인 것이다. 즉 교실의 배움이 ‘원조’나 ‘도구’에 의해 다층적으로 매개되는 실천이라는 것이다. 아이들이 무엇인가를 배우고 있을 때 그 경험에서 교육내용의 의미가 구성되어질 뿐만 아니라 교사나 친구와의 관계가 재구성되어지며 자기 자신의 아이덴티티를 발견하기도 하고 표현하기도 한다는 것이다.

따라서, 수업에 ‘매개된 활동’을 조직하는 일은 교실에 배움을 성립시키는 첫 번째 요건이다. 그렇다면 배움에서의 원조와 도구란 무엇을 의미하는가? 그것은 교재나 도구로서 교실에 준비된 '대인관계'이며 '사물'이다. 교실 속의 교사와 친구로부터 배우는 일과 주변의 사물을 이용하는 일, 구체물을 조작하는 일, 체험하는 일등이다. 대수롭지 않은 약간의 사물의 준비가 아이들에게 배울 필요성을 느끼게 하고 배울 의욕을 끌어내는 것이다. 특히 산수에서는 블록놀이와 같은 반구체물이 자주 사용된다. 구체물을 조작하면서 답을 찾아내는 일도 가능하며 자신의 생각을 설명하는 도구로서도 활용할 수 있다. 가능한 구체물에 의한 도구적 사고를 배움의 중심에 도입하는 일이다. 논리적으로 생각하여 앎에 이르기도 하지만 조작활동에 꼼꼼하게 관계함으로써 신체로서 앎에 이르는 아이들도 많은 것이다.

교실에 ‘매개된 활동’이 조직되면 다음은 ‘협동적인 활동'을 실현하는 일이다. 배움의 문화는 다른 사람의 다양한 의견을 적극적으로 수용하는 ’의존성’과 스스로의 아이디어를 아낌없이 제공하는 서로 배우는 ‘호혜적 배움’(reciprocal learning)으로 성립된다.

호혜적 배움은 자신의 경험이나 지식을 친구나 교사에게 전하고 쌍방향에서 서로 배우는 일이 성립하는 배움이다. 따라서 조사한 것을 정리하여 발표하는 것만으로는 한쪽으로 기운 배움이 된다. 그리고 집단 활동을 한다고 하더라도 타자와의 대화가 없으면 협동적인 배움을 한 것이 될 수 없다. 개인과 개인의 생각을 나누고 합치는 일은 하나의 결론으로 안내하는 일이 아니라 각각의 생각의 차이를 밝히고 배움을 넓히고 발전시키는 일이다. 타자와의 커뮤니케이션을 도모해가면서 사고하는 상호작용적인 배움이 바로 배움의 공동체의 배움이다.

그리고 ‘배움’을 중심으로 한 수업은 지식이나 기능을 획득하고 축적하는 활동으로부터 ‘표현’하고 ‘공유’하는 활동으로 전환하는 수업이기도 하다. 함께 서로 배우는 경우 자신의 생각을 친구들에게 서로 전하는 일은 중요하다. 그러나 자신이 하고 싶은 말을 활발하게 잘 전하는 일은 해도 다른 사람의 이야기를 잘 듣는 아이들은 적다. 표현적인 배움은 풍부한 자기표현을 목표로 삼아서는 안 된다. 오히려 자기표현에는 나타나지 않은 표현의 뿌리에 있는 듣는 힘이나 생각하는 힘을 기르는 일을 의미하고 있다.

Ⅲ. 활동․협동․표현의 수업만들기

1. 활동적인 배움

가. 수업에 ‘주변 사물과의 접촉’, ‘구체물의 조작’, ‘체험’을 포함시킬 것.

수업소재(텍스트)와 꼼꼼하고 차분하게 접함으로써 ‘해 보고 싶다’라는 동기(학습의욕. 필연성)를 높이기 위한 것이다. 대단치도 않은 사소한 사물의 준비가 아이들에게 배울 필요성을 느끼게 하고 배울 의욕을 끄집어내기 때문이다. 그리고 수학에서는 블록 등 반구체물이 종종 사용된다. 구체물을 조작하면서 ‘답을 찾아낼 수’도 있으며 자신의 생각을 설명하는 도구로서도 활용할 수 있다. 가능한 구체물에 의한 도구적 사고를 배움 속에 넣어가는 일이다. 논리적으로 생각하여 알 수도 있지만 꼼꼼하게 조작활동을 함으로써 몸으로서 앎에 이르는 아이들도 많기 때문이다.

나. 소재(텍스트)와 몇 번이고 만나게 하기

다시 읽고, 다시 조사하는 등 몇 번이고 소재와 관계를 만들어간 경험이 그 이후의 배움을 만들어낸다. 이렇게 대상과 몇 번이고 만날 수 있도록 조직하는 일은 교사만이 할 수 있는 일이다.

이와 함께 수업에서 ‘활동적인 배움’이란 ① 관찰하기, 반복해서 읽기, 생각을 정리하기, 확인하기, 조작적인 활동을 하기, 반구체물에 의한 사고, 배운 것을 사용하는 등 지적인 작업 활동 ② 사물을 사용하여 추론하거나, 탐구하거나 하는 문제 해결적 사고 활동

③대상과 꼼꼼하게 관계하기, 자기 나름대로의 생각을 가진 활동 등을 수업 속에 포함시키는 일로 실현할 수 있다.

2. ‘협동적인 배움’

모둠 활동을 구성함으로써 인수가 적기 때문에 친구와 의사소통하는 배움에 참가하기 쉬워진다. 아이들에게 있어서는 친구와 서로 이야기하는 일이 배우는 즐거움으로 이어지기도 한다. 모둠 구성원은 가능하면 4명이 가장 적절하며 남녀 혼합을 기본으로 하는데 이는 이 정도의 인수가 가장 서로 이야기하기에 적절하기 때문이다.

협동적인 배움의 목표는 다른 사람의 생각을 듣고 자신의 생각을 보충하거나 발전시키거나 하는 활동이 중심이 되며 모둠에서 하나의 생각으로 의견을 정리하는 것이 아니다. 따라서 모둠에서의 이야기 후에 “우리 모둠에서는...”식의 발표는 절대 피하는 것이 좋다. 모둠에서 배운 것이라 하더라도 마지막에는 자신의 의견으로 “나는...”으로 시작되는 표현을 하도록 해야 할 것이다.

그리고 모둠 활동은 잘 몰라서 곤란해 하는 아이가 친구에게 스스로 “가르쳐줘”라고 말할 수 있는 기회이기도 하다. 반대로 질문을 받은 아이는 책임지고 친구에게 대답해 줄 것이 요구된다. 친구들 간에 서로 배우는 일은 他者를 알게 되고, 서로 도와주는 관계를 만드는 일이다.

이상과 같이 협동적인 배움은 ①소집단 활동이기 때문에 가볍게 자신의 의견을 말하고 모든 아이들이 배움에 참가할 수 있게 한다.②다양한 사고방식을 서로 조정하거나 새로운 생각을 협동으로 생각해 내면서 배움으로 발전해 갈 수 있다. ③이해할 때까지 친구에게 물어볼 수 있다. ④때에 따라서 교사는 도움이 필요한 아이에게 개별지도를 통해 필요한 도움을 줄 수 있다.⑤교사가 개별적으로 지도할 수 있는 아이의 수는 한도가 있다. 잘 하는 아이가 저 학력층의 아이를 돌보면서 학급 전체의 학력향상으로 나아가기도 한다.

① 개인과 개인의 생각을 서로 조정하는 협동적인 탐구

② 상호교류하는 일

③ ㄷ자형 책상배치와 남녀혼합 4인 모둠구성

3. ‘표현적인 배움’만들자

표현에 대해서 이야기할 때 우리는 종종 큰 목소리로 활기차게 표현하거나 적극적으로 손을 드는 일을 ‘표현적인 배움’으로 오해할 때가 있다. 그래서 최근에는 ‘표현적인 배움’을 ‘표현의 공유’로 바꾸어 사용하고 있다.

‘표현의 공유’란 타자의 표현을 귀와 눈을 집중시켜 잘 듣고 그것에 대해서 자신의 생각을 비추어보기도 하면서 서로 배우는 일로서 ‘모노로그’가 아니라 ‘다이아로그’를 의미한다.

표현의 공유는 소집단 활동에서도 이루어지지만 특히 일제수업 형태의 과정을 표현의 공유의 장으로 하기를 권하고 싶다. 예로, 노트에 적힌 자신의 생각을 발표하는 것만으로 끝나버리는 발언은 ‘모노로그’이지만, “OO의 의견에 생각해 낸 것인데...”라든가 “OO의 의견과는 다르지만...”이라든가 친구의 발언을 받아들여 발언하는 것이 바로 ‘다이아로그’이다.

가. ‘집단 속의 나’를 표현하게 하자

표현적인 배움’은 집단 속의 나를 발견하는 일로 실천된다. 표현은 개인에게 귀결하는 것이 되지 않으면 안 된다. 집단 배움이라고 하더라도 발표는 집단 속에서 내가 어떻게 생각했는가를 표현시키는 것이다

나. 자기답게 배우게 하자

우리는 모르는 것이 있음에도 아는 것 같은 태도를 취할 때가 있다. 그것과 반대로 “모르겠습니다” 라고 말하는 것은 멋진 일이다. 공부는 끊임없이 마침표를 찍어가는 일이지만 배움은 끊임없이 시작을 준비하는 일이기 때문이다

다. 친구로부터 촉발된 표현

자신의 생각을 계속해서 발표하는 아이들은 많다. 그러나 그 발언에 축적되어 가는 것이 없는 수업이 적지 않다. 자주 이야기되어지는 교사와 학생의 일대 일 수업이 그렇다. 배움의 질은 높이는 데는 교사와 아이들을 이어주는 날실로서의 지명과 아이들의 반응에 더해 아이들 간을 이어주는 씨실로서의 발언의 연결이 필요하다.

Ⅳ. 수업사례를 중심으로 한 교내연수

지금까지 학교에서 이루어지는 교내연수는 외부 인사를 초청한 강연회 형태이거나 아니면 하나의 주제를 정하거나 통일된 학습지도 방법을 결정하여 교사 전원이 여기에 대응하도록 하는 형식이 지배적이었다. 통일된 방침과 통일된 지도법을 결정하여 추진하게 되면 주장이 강한 사람의 견해를 중심으로 연구회가 진행되거나 한 사람 한사람의 다양성을 억압하는 방향으로 연구가 추진되는 결과를 초래할 수 있다.

학교를 바꾸기 위해서는 교사들이 서로 교실을 열고 서로가 서로의 수업을 비평하는 수업의 사례연구를 중심으로 한 교내연수가 활성화되어야 할 것이다.

1. 수업관찰 및 기록

‘관찰과 기록’은 교실에서 수업을 관찰하고 그것을 필드노트나 테이프레코드나 비디오카메라로 기록하는 활동이다. 일반적으로는 이 ‘관찰과 기록’에서 데이터를 수집한 후에 수업연구가 출발한다고 생각하는 경향이 있지만 ,‘관찰과 기록’은 그 자체가 수업연구를 결정하는 주요한 활동의 하나이다. ‘관찰과 기록’에는 수업에 대한 견해와 사고방식이 집약적으로 표현되어 있다.

‘관찰’에서는 ‘어디에서부터 볼 것인가?’ 와 ‘무엇을 볼 것인가?’가 중요하다. 수업연구에서는 교실 뒤편에 참관자의 의자가 줄지어 놓여져 있고 교실 뒤편에서부터 수업을 참관하는 광경이 일반적이지만 교실 뒤편에서 참관할 수 있는 것은 교사들의 생각일 뿐이다. 이미 100년 이상 교단에서의 교사의 교수기술을 「수업」으로 생각해 온 전통이 그런 식의 참관자 의자로 표현되어져 있다고 말해도 좋을 것이다.

1)관찰위치

‘관찰’에서 참관자는 교실의 옆면에서, 가능하면 앞방향의 측면에서 관찰하는 것이 바람직하다. 이 위치가 아니면 아동의 학습의 구체적인 모습과 움직임을 볼 수 없으며, 교사와 아동간의 상호작용도 볼 수 없다. 그리고 이 위치에서가 아니면 수업의 진전에 따라 시시각각으로 변화하는 교실의 時空을, 어떤 때에는 수업자와 공진하며 또 어떤 때에는 교실의 학습자와 共振하며 참관자가 함께 호흡할 수 없다. 교실 관찰은 공장에서 작업을 하는 노동자를 감시하는 것과는 사정이 다른 것이다.

교실의 측면에서 참관하게 되면 아동들의 視界에 들어가 방해가 되지 않느냐는 의견도 있지만, 보이지 않는 뒤편에서 감시의 눈길로 배려를 받기보다는 참관자의 모습을 드러내는 편이 아동들도 안심하고 수업에 집중할 수 있다는 장점이 커다. 물론 참관자가 찌푸린 얼굴로 노트에 메모만 하고 있거나 허점을 찾아내기 위한 눈빛으로 쳐다보고 있다면 아동이 학습에 방해가 되는 것은 명료하다. 그런 참관자에게는 교실 뒤편에 의자를 마련해주거나 참관을 거절하는 편이 나을 것이다. 참관에 있어서는 교실의 시공에 대한 관계방식도 중요하다. 교실에서 일어나는 일들을 세밀하게 메모하기보다도 그 교실의 時空을 수업자와 학습자와 함께 숨쉬며, 수업을 즐기거나 혹은 때로는 고심하는 편이 유익하다. 참관자라 하더라도 발언을 하지 않는다는 것이지 몸을 두고 있는 방향에서는 수업에 참가해야 하는 것이다. 메모는 최소한으로 줄이고 오히려 발언기록이나 필드노트의 작성은 참관 후에 하기로 하고, 교실 속에서 일어나는 일들이 관찰에 전념하는 것이 좋을 것이다. 문자 그대로 「참가관찰(participant observation)」을 해야 하는 것이다.

2)무엇을 볼 것인가?

수업연구를 중심으로 교내연수를 할 때 수업을 보는 관점을 익히는데 유익하다.

가. 학습자에의 대응

수업에서 학습자 한명 한명의 존엄성을 존중하는 교사와 학습자와의 관계, 학습자 상호간의 관계를 구축하는 일이다. 즉, 모든 아이들이 안심하고 마음을 열고 서로 격려하는 관계를 교실에 구축하는 일이다. 따라서 관찰과정에서 눈여겨 보아야 할 중심적인 사항은 학습자 한명 한명에 대한 교사의 대응이다. 보통 수업연구에서는 교재연구, 수업전개연구, 발문과 지시를 중심으로 검토되고 있다. 교재의 내용과 수업의 구성에 있어서도 그 수업에서의 학습자 한명 한명의 배움의 실상과 그에 대한 교사의 대응과의 관련 속에서 논의되어져야 할 것이다.

따라서 수업연구회에서도 그 수업에서의 학습자 한명 한명의 배움의 사실에 입각하여 교사가 대응하는 실제를 화제의 중심에 둘 필요가 있다. 특히 개혁을 시작하는 해에는 교사의 발문과 교재의 해석에 대한 것보다는 아이들이 배우는 구체적인 양상과 교사의 대응을 중심으로 서로 이야기해야 할 것이다.

- 학습자 한명 한명의 중얼거림과 당황함을 교사는 받아들이고 있는가?

- 교사가 의식하지 못하는 곳에서 아이들의 배움으로 발전할 싹을 손상시키는 대응은 일어나고 있지 않는가?

- 예기치 않은 아이들의 반응에 대해 교사는 유연하게 대응하고 있는가?

- 도움을 필요로 하는 아이들에 대해 적절한 대응을 행하고 있는가?

나. 듣는 것을 중심으로 교실만들기가 진행되고 있는가?

서로 배우는 관계의 기초에는 서로 들어주는 관계가 있다. 자칫하면 교사들은 아이들의 발언력을 강조하기 쉬우나 실제로 중요한 것은 한사람 한사람의 발언에 귀를 기울이는 것을 중심으로 지도하는 일이다. 어떤 아이라도 안심하고 발언 할 수 있는 교실은 이질적인 소리에 민감하게 귀를 기울여 서로 듣는 관계를 만듦으로서 실현 할 수 있다. 듣는 행위는 배움을 배움으로 성립시키는 가장 중요한 행위이다. 잘 배우는 아이는 이야기를 듣는데 능숙한 아이이다.

대부분의 교실은 이 듣는 관계가 아이들 가운데 구축되어 있지 않다. 서로 듣는 관계가 성립되어 있지 않다. 이런 교실에서는 남에 대한 무관심이 지배적이고 서로 배우는 관계가 성립되지 않는다. 서로 듣는 관계는 먼저 교사 자신이 학습자 한명 한명의 소리에 주의 깊게 정중하고 끈기 있게 듣기를 계속해야 한다. 교사가 아이들 한명 한명의 말에 귀를 기울이고 민감하게 대응하고 정중하게 대응할 때 비로소 아이들 가운데 서로 듣는 관계가 생기고 교실에서 조용하고 차분하게 말을 깊게 음미하면서 서로 교환하는 관계가 구축되는 것이다.

3)기록방법

‘기록’에는 몇 가지 방법이 있다. 녹음기에 의한 기록, 비디오카메라에 의한 기록, 사진에 의한 기록, 이야기(스토리)에 의한 기록 등이다. 이들 중에 가장 객관성이 강한 기록은 녹음기에 의한 기록이며, 가장 주관성이 강한 기록은 이야기(스토리)에 의한 기록이다. 비디오카메라에 의한 기록은 그 중간에 위치하고 있지만 비디오카메라가 고정되어 있다고 한다면 테이프레코드와 마찬가지로 객관성이 강한 기록이라고 할 수 있을 것이다. 물론 객관성이 강한 기록이 수업연구에서 바람직한 기록이라고는 말할 수 없으며, 주관성이 강한 기록이 바람직하지 못하다고 말하는 것은 아니다. 중요한 것은 각각의 기록 성격과 한계를 인식해 두는 일이다.

비디오카메라에 의한 기록은 교실 속의 분위기나 교사와 아동의 신체와 목소리를 생생하게 기록하고 나아가 몇 번이고 재현하여 擬似적이긴 하지만 교실에서의 참관을 체험할 수도 있어 이용가치가 높은 기록이라 말할 수 있다.

비디오카메라에 의한 기록도 앞의 ‘관찰’과 마찬가지로 ‘어디서부터 기록할 것인가?’와 ‘무엇을 기록할 것인가?’가 결정적으로 중요하다. 우선 카메라의 위치부터 말하면 교실 창 측의 비스듬한 전방에서 촬영하는 것이 바람직하다. 이 위치에서 발언자를 중심으로 주위 아동들의 모습을 포함한 아동들의 움직임의 영상을 전체의 2분의 1정도, 교사의 움직임을 찍은 영상을 전체의 3분의 1정도, 그 나머지를 교실전체의 움직임과 특징적인 아동의 동작을 영상으로 구성하는 일을 기본으로 촬영하는 것이 좋다.

2. 수업 사례를 중심으로 한 교내연수

사토 마나부(2001)는 수업연구회를 중심으로 한 교내연수에 있어서 가장 필요한 것으로 첫째는, 횟수를 들고 있다. 즉, 2,3번의 연구로 수업에 대해 깊이있게 서로 배우는 일은 불가능하다는 것이다. 몇 십회라는 사례연구를 겪어야 비로소 서로 깊게 배울 수가 있는 것이다. 그렇게 하기 위해서는 일상적인 수업 가운데 연수를 자리잡게 해야 할 필요가 있다.

둘째는 사전 검토 보다는 사후 반성에 많은 시간을 투자하는 일이다. 수업 그 자체를 통해 배우는 일이 중요하다. 사전에 시간을 투자할 필요는 없으나 사후 검토에 시간을 넉넉하게 잡아야 한다. 어떤 수업에서도 배울 사항은 가득한 것이다. 보통 연수에서는 사전에 시간을 들이고 사후는 30분 정도로 끝내고 만다. 사전 협의에 과잉의 시간을 들이는 것은 사후에 이런 저런 말을 듣기 싫기 때문이다. 이러한 방어적인 자세와 듣기 싫은 소리를 하거나 결점을 지적하는 연수방법이야말로 전환되지 않으면 안 된다.

수업을 중심으로 한 연수는 그 수업의 좋은 부분과 서툰 부분을 평가하는 것이 목적이 아니다. 수업의 좋고 나쁨을 논의하기 때문에 서로 상처를 입게 되는 것이다. 수업 연수의 목적은 수업의 어느 부분이 재미있었는가를 서로 이야기하는 일, 수업의 어느 부분이 어려웠던가를 서로 공유하는 일 그리고 언제나 아이들의 배우는 구체적인 모습을 서로 이야기하는 일이다.

1) 교내연수의 원리와 방법

수업개혁을 통한 학교개혁을 실현하기 위해서는 우선, 교사가 전문가로서 함께 성장하는 ‘동료성’ 구축을 학교개혁의 중축으로 설정하고 학교경영의 중심에 교내연구를 설정해야 할 것이라 본다. ‘배움의 공동체’로서의 학교에서는 우선 교사자신이 ‘가르치는 전문가’에서 탈피하여 ‘배우는 전문가’가 되지 않으면 안 된다. 그리고 ‘배움의 공동체’로서의 학교에서는 아이들 한명 한명의 배울 권리가 실현되어져야 함과 동시에 교사들도 한명도 빠짐없이 교육전문가로서 성장할 기회가 보장되지 않으면 안된다.

‘배움의 공동체’만들기에서 함께 추진해야 할 교내연구는 지금까지의 학교 교내연수와는 목적도 성격도 방식도 다르다.

가. 모든 교사가 일 년에 한번은 수업을 공개하여 사례연구를 축적한다.

한명의 교사라도 교실을 닫고 있는 동안은 학교를 안에서부터 개혁하는 일은 불가능하다. 그 교사가 아무리 훌륭한 일을 하고 있다고 하더라도 교실을 닫고 있는 한 그 교사는 아이들은 사물화하는 것이며 교실을 사물화하고 있으며 학교를 사물화하는 것이 된다. 학교는 교사들이 집단적으로 연대하여 아이들 한명 한명의 배울 권리를 실현하는 장소이다.

나아가 아이들 간에 서로 배우는 관계를 구축하고 교사들이 전문가로서 서로 배우는 관계를 구축하기 위해서는 경험적으로 말해서 100회 정도의 면밀한 수업 사례연구가 필요하다. 수업은 보통 교사들이 생각하고 있는 이상으로 복잡한 일이며 지성적인 일이다. 배움을 중심으로 수업개혁과 교사의 전문가로서의 성장을 실현하기 위해서는 수업관찰에 기초하여 2시간 정도의 토의를 포함한 사례연구를 100회 정도 쌓을 필요가 있다.

나. 일상의 수업을 공개하고 사전연구(planning)가 아니라 수업후의 성찰(reflection)에 충실하지 않으면 안 된다.

지금까지의 교내연수는 일반적으로 수업 전의 지도안은 며칠에 걸쳐 열심히 검토하나 수업 후의 연구는 오히려 단시간에 끝내버리는 경향이 있다. 이는 연구목적이 ‘좋은 수업’의 추구에 있으며 연구방법이 ‘가설-검증’ 모델에 지배되어 있기 때문이다. 그러나 1시간의 수업 검토에 ‘가설-검증’모델을 채용하는 일은 비과학적이며 어떤 의미도 가지지 못한다.

연구해야 할 사항은 ‘가설-검증’이 아니라 ‘일어난 일의 의미의 다양한 해석’이며 ‘일어난 일의 관계의 구조적 인식’이다. 그리고 배움의 창조를 목적으로 한 수업연구에서는 ‘어디에서 배움의 성립하고 어디에서 배움의 주춤거리고 있는가’를 중심으로 연구해야 할 것이며 교실에서 일어나는 일을 면밀하게 연구하는 것이 중심과제가 된다.

다. 연구테마는 교사 개개인이 설정해야 할 것이며 교내의 통일적 주제는 설정하지 않던가 아니면 최소한에 그쳐야 할 것이다.

지금까지 교내연수는 학교에서 하나의 연구주제를 설정하여 그 통일된 주제를 교사가 구체화하여 연구하는 방식이었다. 만일 대학이나 연구소에서 그러한 방식으로 연구를 한다면 웃기는 이야기일 것이다. 연구는 개인이 설정한 주제에 따라 추진되어져야하며 독자의 주제를 가진 개인이 동료와 협동하여 추진하는 것이다. 학교에서도 마찬가지이다. 교사의 실천적 연구는 개성적이며 다양해야하며 그 다양성의 교류를 통해 개개인이 전문가로서의 성장이 촉진되지 않으면 안 된다.

2) 수업연구협의회의 진행

동료성을 구축하는 교내연수에서는 협의회 방식을 개선할 필요가 있다. 지금까지 교내연수에서는 수업 참관자가 수업의 개선점에 대해 조언하고 의견을 이야기하는 형식이 일반적이었다. 이 방식은 근본부터 바로잡아야 한다.

만약에 한 수업자의 가르치는 방식에 대해 참관자가 다른 가르치는 방식을 조언했다고 할 때 그 조언은 과연 어느 정도 의미를 가질까? 어느 한 장면에 한정하여 이야기한다고 하더라도 ‘올바른 가르치는 방식’은 100개도 넘을 것이다. 수업자의 가르치는 방식에 참관자가 다른 가르치는 방식을 조언했다고 하더라도 그 조언은 그 참관자의 가르치는 방식을 제시해 줄 뿐 그 이상의 의미는 없다. 자신의 가르치는 방식을 고집하는 참관자는 조언하기보다는 그 방식으로 자신의 수업을 하면 되는 것이다.

수업협의회에서 보다 중요한 것은 수업자와 참관자의 ‘보고-보임을 당하는’관계는 일방적인 권력관계를 형성하고 있다는 것이다. 아무것도 모르는 학생이라도 숙련교사의 수업자에게 한마디의 의견은 말할 수 있으며 수업자는 의견을 감수해야만 하는 입장이다.

수업자는 공격과 비판에 무방비이며 참관자는 재판관과 같이 권력가의 위치에 있다. 그 권력관계가 해소되지 않는 한 교내연수에서 교사가 서로 배우는 일은 불가능하다. 이러한 점에서 교내연수의 방식은 바뀌어야 한다.

가. 이야기 대상을 “어떻게 가르쳐야 했는가”에 둘 것이 아니라 “아이들의 어디에서 배우고 어디에서 주춤거리고 있는가”라는 사실에 둘 것.

수업연구의 목적은 ‘훌륭한 수업의 창조’가 아니라 ‘함께 배우는 관계의 창조’와 ‘높은 수준의 배움의 실현’에 있다. 수업사례에 대한 이야기의 중심은 교재 해석이나 교사의 기술에 있는 것이 아니라 교실 아이들 한명 한명의 배움의 구체적인 사실에 두지 않으면 안 된다. 그 성찰과 자상함과 확실성과 풍요로움이 창조적인 수업의 기초를 제공한다.

나. 이야기 과정에서 참관자는 ‘수업자에의 조언’이 아니라 그 수업을 관찰하고 스스로 배운 것을 이야기하고 그 다양성을 교류하며 함께 배울 것.

일반적으로 말해서 교사들은 배움에는 서투르다. 특히 동료교사로부터 배우려하지 않는 것이 최대의 문제라 말해도 좋을 것이다. 교사 상호간에 서로의 일을 존중하고 서로 존경하는 관계가 구축되어 있지 않은 직장에서 ‘동료성’이 길러질 리가 없으며 교사 한 사람 한 사람의 성장의 성장을 만들어낼 수가 없다. 교내연수에서 참관자에게 요구되는 것은 수업자에 대한 ‘조언’이 아니라 참관자자신의 ‘배움’이다. 이 전환이 이루어지는 것만으로도 교내연수는 모든 교사에게 있어 매력적인 배움의 터가 되며 모두가 솔선하여 수업자를 지원하는 연대가 형성된다.

다. 이야기하는 장에서 모든 참가자는 최소한 한마디는 반드시 발언해야 하며 목소리 큰사람이나 지도적인 인물에 지배되지 않는 민주적인 토의를 실현할 것.

어떤 학교의 교내연구도목소리 큰 교사나 지도적으로 행동하는 교사가 존재하지만 그러한 교사가 실천적으로 뛰어난 예는 드물다. 오히려 조용히 말없는 교사 가운데에 아이들의 배움을 성장시키는 교사는 많다. 교사의 일은 본질적으로 소박한 일인 것이다.

교내연수의 활성화를 위해서는 다양한 교사의 다양한 목소리가 교류되어질 필요가 있다. 조용한 교사의 솔직한 의견이 무엇보다도 귀중하다. 어떤 경우라도 한마디는 발언한다라는 최저한 기준이 마련되어져야 할 것이다. 원래 수업을 참관하고 수업자에게 감사를 한마디씩 이야기하는 것은 최소한의 예의라고 생각한다. 그러나 이 최소한의 기준이나 예의가 지켜지지 않는 연구회가 많다. 사회자에게도 문제가 있다. 사회자의 역할은 모든 교사에게 발언할 기회를 보장하는 일, 가능한 한 솔직하고 구체적인 발언을 이끌어내는데 있다. 일반적으로 사회역을 맡은 교사는 필요없는 개입을 지나치게 하는 경향이 있다. 사회가 화제를 몇 개로 모아버리거나 의견을 정리하는 광경을 종종 목격한다. 하지만 오히려 조용히 한 사람 한사람의 발언을 듣는 일이 중요할 것이다. 사회는 역할상 이야기의 초점을 정리하거나 요양하는데 정력을 쏟고 있지만 그 일로 인해 이야기가 경직화되어 내용이 깊이를 잃어가기도 한다. ‘요약정리하지 않기’를 철칙으로 하여 사회를 보는 것이 최선이다. ‘하고 싶은 말을 실컷 하는’연구회가 오히려 결실이 큰 것이다.

마지막으로 이러한 사항들과 병행하여 학교 조직과 운영을 단순화하는 과제에 대해서도 한마디 언급해 보겠다. 한 학교에서 100회의 수업의 사례연구를 행한다고 하면 현재의 학교 직과 운영을 과감하게 단순화하지 않으면 안 된다. 오늘날의 교사는 전문가로서의 일 이외의 잡무와 회의에 쫓기고 있다. 아이들과 교사의 배움을 중심으로 학교조직과 운영은 대담하게 단순화되어질 필요가 있다. 그 개혁도 병행하여 진행해 가야 할 것이다.

「강원행복+학교」내실화를 위한 초청 강연회 1

손우정(배움의 공동체 대표) : 수업혁신을 통한 학교 혁신

‘배움의 공동체’와 학교혁신 - 수업이 바뀌면 학교가 바뀐다 -

□ 일시 : 2010. 12. 21(화) 14:00 - 17:00

□ 장소 : 도교육청 대강당(본청 6층)

□ 대상 : 교육전문직, 교장(감), 교사, 학부모 등

- 사토 마나부의 지도하에 도쿄대학교 대학원 교육학연구과에서 박사 학위

- '배움의 공동체 수업 이해와 수업 분석의 실제'라는 주제로 다수 강의

- 실제 학교의 배움이 있는 수업 혁신을 통한 학교 혁신을 이루는 사례 소개

-『배움으로부터 도주하는 아이들』, 『수업이 바뀌면 학교가 바뀐다』역자

‘배움의 공동체’와 학교혁신

- 수업이 바뀌면 학교가 바뀐다 -

손우정(배움의 공동체 대표)

educhan@naver.com

Ⅰ. 시작하는 글

‘배움의 공동체’는 2001년 본인이 번역한 사토 마나부의 ‘교육개혁을 디자인한다’라는 조그만 책자를 통해 처음 우리나라에 소개되었다.

우리나라에서 배움의 공동체에 많은 교사들이 관심을 보이는 데에는 이유가 있다.

Ⅱ. 이론적 이해

1. ‘배움의 공동체’의 기본 철학

한편, ‘배움의 공동체’를 중심으로 한 학교개혁을 위해서는 우선적으로 다음과 같은 과제가 해결되어야 한다.

3. ‘구성주의’학습론

4. ‘배움’의 재개념화

Ⅲ. 활동․협동․표현의 수업만들기

1. 활동적인 배움

가. 수업에 ‘주변 사물과의 접촉’, ‘구체물의 조작’, ‘체험’을 포함시킬 것.

나. 소재(텍스트)와 몇 번이고 만나게 하기

③대상과 꼼꼼하게 관계하기, 자기 나름대로의 생각을 가진 활동 등을 수업 속에 포함시키는 일로 실현할 수 있다.

2. ‘협동적인 배움’

① 개인과 개인의 생각을 서로 조정하는 협동적인 탐구

② 상호교류하는 일

③ ㄷ자형 책상배치와 남녀혼합 4인 모둠구성

3. ‘표현적인 배움’만들자

가. ‘집단 속의 나’를 표현하게 하자

나. 자기답게 배우게 하자

다. 친구로부터 촉발된 표현

Ⅳ. 수업사례를 중심으로 한 교내연수

1. 수업관찰 및 기록

1)관찰위치

2)무엇을 볼 것인가?

수업연구를 중심으로 교내연수를 할 때 수업을 보는 관점을 익히는데 유익하다.

가. 학습자에의 대응

- 학습자 한명 한명의 중얼거림과 당황함을 교사는 받아들이고 있는가?

- 교사가 의식하지 못하는 곳에서 아이들의 배움으로 발전할 싹을 손상시키는 대응은 일어나고 있지 않는가?

- 예기치 않은 아이들의 반응에 대해 교사는 유연하게 대응하고 있는가?

- 도움을 필요로 하는 아이들에 대해 적절한 대응을 행하고 있는가?

나. 듣는 것을 중심으로 교실만들기가 진행되고 있는가?

3)기록방법

2. 수업 사례를 중심으로 한 교내연수

1) 교내연수의 원리와 방법

‘배움의 공동체’만들기에서 함께 추진해야 할 교내연구는 지금까지의 학교 교내연수와는 목적도 성격도 방식도 다르다.

가. 모든 교사가 일 년에 한번은 수업을 공개하여 사례연구를 축적한다.

나. 일상의 수업을 공개하고 사전연구(planning)가 아니라 수업후의 성찰(reflection)에 충실하지 않으면 안 된다.

다. 연구테마는 교사 개개인이 설정해야 할 것이며 교내의 통일적 주제는 설정하지 않던가 아니면 최소한에 그쳐야 할 것이다.

2) 수업연구협의회의 진행

가. 이야기 대상을 “어떻게 가르쳐야 했는가”에 둘 것이 아니라 “아이들의 어디에서 배우고 어디에서 주춤거리고 있는가”라는 사실에 둘 것.

나. 이야기 과정에서 참관자는 ‘수업자에의 조언’이 아니라 그 수업을 관찰하고 스스로 배운 것을 이야기하고 그 다양성을 교류하며 함께 배울 것.

Ⅴ. 수업에서의 교사의 역할

1. 듣기

배움에 있어서 가장 중요한 일은 교사나 아이들이 다른 사람의 이야기를 진지하고 겸허하게 들을 수 있는가의 문제라고 본다. 이러한 기질을 갖춘 사람이라면 분명 차분한 학급 분위기를 만들 수 있을 것이다.

이를 위해서 교사는 아이들의 발언을 있는 그대로 받아들여 정중하게 대응하는 자세를 보이는 일이다. 아이들이 잘못 발언하더라도 그 아이는 그 아이 나름대로의 생각이 있다. “틀렸어. 자 다음 사람?”이라고 간단하게 처리하지 않고 왜 그렇게 생각했는가를 함께 생각해 보는 것도 때에 따라서는 필요하다.

교단에서 수업을 진행하다 보면 아무래도 교사의 생각에 따라 아이의 의견을 듣는 경향이 있다. 교사의 생각과 엇갈리는 ‘異교통’의 이야기는 교사 자신에게도 이해하기 어려운 발언이기 때문에 자칫하면 무시하기 쉽다. 교사가 일단 무시하거나 배제하거나 하면 두 번 다시 그 아이는 발언하려고 하지 않게 된다. 누구라도 좋아서 자존심을 상하는 행위를 계속하려고 하지 않기 때문이다. 그러나 수업의 전개에서 ‘이교통’의 이야기에 귀를 기울이는 것만큼 중요한 일은 없지 않을까?

교사의 듣는 일은 학습자의 내면의 목소리까지 들어내는 일로서 구체적으로는,

① 학습자의 목소리가 교재의 어떤 부분에서 나온 것인지 그것을 듣는 것

② 학습자의 발언이 다른 학습자의 발언과는 어떤 부분이 어떻게 연결되어 나온 것인지 듣는 일

③ 학습자가 이전에 발언했던 것과 어떻게 연결되어 있는가를 듣는 일이다.

2. 연결짓기

교사는 수업에서 교재와 학습자를 연결 짓고, 학습자 간을 연결 짓고, 오늘 수업과 내일 수업을 연결 짓고, 지식과 지식을 연결 짓고, 어제 배운 것과 오늘 배울 것을 연결 짓고, 교실에서 배우는 것과 사회에서 일어나는 일을 연결 짓고, 아이들의 현재와 미래를 연결 짓는 일을 한다.

교사는 연결짓는 일에 철저해야 한다. 그런데 대부분의 교사들은 ‘연결짓기’ 보다는 ‘끊는 일’로 시종일관하는 경우가 많다. “oo 의견은 어떻니?” “그렇군, 자, 다른 의견은?”등으로 지명하면 발언과 발언의 연결고리는 끊어져 버린다. 이때 반대로 “oo는 그렇게 이야기하는데 그것을 듣고 xx는 어때?”라고 하면 연결되는 것이다.

연결짓기는 수업에서 교사가 아이들의 발언을 듣고 그대로 종결시킬 것이 아니라 “oo의 발언에 대해서는 어떻게 생각하니?” “oo의 발언은 누구의 발언과 같을까 다를까?” “oo가 하는 말이 교재(교과서)의 어디에 쓰여져 있니?” “oo가 한 것과 같은 경험을 한 적이 있니?”등 한사람의 발언을 다른 아이의 발언과 이어주는 일이다. 수업에서의 교사의 활동을 검토할 때는 교사의 활동이 ‘연결짓는’ 활동이 되고 있는가를 검토하는데 있다.

3. 되돌리기

교사의 역할 중에서 되돌리기 활동은 경시되는 경향이 많다. 수업 중에 “ 다음은 어떻게 되지?” “다음은 어떻게 되지?”라는 식으로 앞으로 앞으로만 치우쳐 버리는 교사가 많다. 이 경우, 다수의 아이들은 버려지고 일부 아이들의 참가로 수업이 진행되게 된다.

함께 탐구해가는 수업을 창조하는 교사는 ‘되돌아가기’의 의의를 숙지해야 할 것이다.학습과제가 어려울 때에는 그 전 단계로 되돌아감으로서 재출발할 수 있으며,모둠 지도에서는 되돌아감으로서 한사람 한사람의 참가를 촉진하고 다양한 개인들의 충돌을 조정하여 높은 배움을 실현 할 수 있다.

아이들 한 명 한 명의 발언을 의미 깊게 받아들이고 그 발언이 다른 아이들에게 충분히 전달되어지지 않았을 경우에는 “ -라고 말하네요”라며 다시 말하여 다른 아이들에게 친절하게 되돌려주는 일, 이야기를 모둠으로 그리고 전체로, 교재로 그리고 그 전에 했던 것으로 되돌리는 것이다.

되돌리는 일만큼은 아이들이 할 수 없다. 이 일은 교사가 해 주어야 한다. 이것을 통해서 아이들은 배움에의 도전과 발돋움이 이루어질 수 있다.

Ⅵ. 배움의 공동체의 완성 : 학습참가

1. '학습참가'의 개념 및 유형

학교는 아이들과 교사가 서로 배우면서 함께 성장하는 곳인 동시에 학부모와 지역사회가 교사와 협력하여 교육활동에 참가하며 서로 배우는 장소이기도 하다. '학습참가'는 이러한 서로 배우면서 함께 성장하는 관계를 만들어가기 위해 "교사와 아동 이외의 제3자의 협력을 얻어가면서 진행해 가는 수업"(浜之郷小学校、2004,18-20)을 의미한다. 현재, 일본에서는 많은 학교에서 학습참가를 도입하여 학교공동체를 형성하는 실천원리로 삼고 있다.

‘학습참가’란 종래의 학교에서 이루어지고 있는 ‘수업참관’과는 구별되는 개념으로

1997년 일본 하마노고(浜之郷)소학교의 학교경영 기본 구상에서 제시된 개념이다. 하마노고 소학교는 '배움의 공동체'를 표방한 공립학교로서 '학교 밖의 사람들과의 네트워크를 핵으로 한 학교 만들기'를 실천하기 위한 구체적인 방안으로 도입한 것이 바로 '학습참가'이다. 그 이후, 학습참가는 아이들의 건강한 성장을 기원하며 서로 협력하는 사람들의 연대로 교사와 학부모의 연대, 그리고 학교와 지역 연대의 보다 구체적이고 강력한 추진력으로 배움의 공동체를 성공적으로 이끄는 핵심원리로 정착되었다(大瀨敏昭佐藤學編, 2000). 즉, ‘학습참가’는 일본에서 '배움의 공동체'만들기를 실천중인 1000개가 넘는 소학교와 300개에 달하는 중학교에서 학교개혁과 교실 수업개혁을 지원해 주는 실천개념이다.

'학습참가'는 종래의 수업에 대한‘참관’으로부터 ‘참가’로의 전환을 의미하는 것으로 거대한 이론을 기초로 성립된 개념이 아니라 종래의 수업참관처럼 학부모들이 단지 보기만 하는 수동적인 개념에서 벗어나 아이들의 학습 속에 학부모들이 함께 참가하자는 바람에서 출발한 개념이다. 따라서 '학습참가'에는 일정한 방식이 있는 것이 아니라 단지'누구나 가볍게 참가'할 수 있는 것이 중요하다. 그리고 실천해 가면서 보다 좋은 방법을 찾아내거나 수업해 가면 된다는 것이다. 단, 사전에 교사들에게 "1)학습참가를 실천하고자 할 경우에는 학년 또는 학급에서 수시로 안내를 해야 한다. 학습참가의 경우 학습내용과 관계되는 것이므로 종래의 수업참관처럼 학교에서 일제히 실시하기는 불가능하기 때문이다. 2)적어도 한 학기에 1회 이상 실시해야 한다. 3)학부모 및 시민의 감상문을 남긴다" 등에 대해서는 사전에 서로 이해를 구해야 한다(佐藤雅彰.佐藤学, 2001).

학습참가의 유형은 협력자의 관계방식에 따라서 1)교과지도 지원형(개별지도, 집단지도, 학습참관) 2)동반형 (견학, 취재, 소풍 등) 3) 선택학습형(개별 추구의 탐구) 4)장기 계속형 5)일회형의 5가지로 구분할 수 있다(大瀨敏昭. 佐藤學編, 2000, p.181). 학습참가는 각 유형별로 장단점이 있으며 어떤 유형을 취할 것인지는 목적, 학년, 내용 등에 따라 다양하게 강구될 수 있다. 그리고 학습참가의 기획, 입안은 학년, 학급의 학습 진도나 활동 내용에 따라 각 교사들이 독자적으로 행하여 실시 할 수 있다. 학습참가의 개념을 학교개혁에 제일 먼저 도입한 하마노고 소학교에서는 학습참가 양식을 크게 1)교사의 지도하에 제 3자가 교사를 지원하는 방식 2)아이들을 인솔할 때 제 3자에게 동행을 의뢰하는 방식 3)교실 속에서 제3자도 아이들과 함께 서로 배우는 방식 4) 교재연구의 단계에서부터 제 3자에게 협력을 얻는 방식의 네가지로 구분하여 실천하고 있다(浜之郷小学校、2004,18-20).

참가방식은 교사가 학습내용에 따라 참가 패턴을 분석하고 교사가 명확한 의도를 지니고 학부모의 학습참가를 촉진해감으로서 보다 의미있는 학습참가를 만들어갈 수 있다. 따라서 교사가 지나치게 강한 의욕을 가지고 추진하거나 학부모에게 부담을 주어서는 안된다. 어디까지나 학습참가는‘함께 서로 배운다’는 근본 정신을 잊어서는 안되며 특별하게 의식하지 않고 일상의 학습 속으로 학부모의 참가를 유도해 나가는 작업이 무엇보다 중요하다.

학교공동체로서의 학교 창조를 지향하는 방향의 하나는 학교 밖의 사람들과의 네트워크를 핵으로 한 학교공동체만들기이다. 학습참가는 학교공동체 형성을 실천하기 위한 활동이다. 아이들은 교사뿐만이 아니라 학부모나 지역주민, 연구자등 수많은 사람들과의 만남과 대화가 조직된 다양한 학습을 통해서 사회적인 관계를 학교 내에서 체험하게 된다.

2. 학습참가의 가능성 및 과제

아이들, 학부모, 지역사회 주민, 교사가 함께 교실에서 서로 배우는 학습참가는 무엇을 가능하게 하는 것일까? 학습참가를 통해서 얻을 수 있는 가능성은 다음 몇 가지로 요약될 수 있다.

첫째로, 교사와 학부모 관계의 변화이다. 종래의 수업참관에서 학부모와 교사의 관계는 관찰하는 사람과 관찰 당하는 사람, 비평하는 사람과 비평 당하는 사람이었다. 이러한 장면에서는 서로의 불신은 생겨나도 자녀 교육을 위한 과제는 공유되지 않는다. 이에 비해 학습참가에서는 학부모도 교사도 배움의 활동에 참가한다. 그리고 공동의 교육활동과정에서 교사가 지니고 있는 아이들과 수업에 대한 생각이 학부모에게 공유되며, 학부모들은 연대하여 교사를 지원하는 공동체적 관계가 성립된다. 기존의 수업참관에서 발생되는 아이들의 성장과 배움을 둘러싼 교사와 학부모의 책임 떠넘기기 식의 관계를 넘어서 학습참가에서는 자녀의 교육적 과제를 교사와 학부모가 함께 공유하고 서로 책임을 지는 협력관계로 전환될 수 있는 가능성이 학습참가의 가장 중요한 의의이다.

둘째로, 학부모의 아이들에 대한 의식의 변화이다. 수업참관에서 자기 아이만을 응시해 오던 학부모는 학습참가에서 다른 아이들과 서로 말을 주고받으며 함께 활동하게 된다. 그결과 학부모들은 자기 아이의 테두리를 벗어나서 학급의 아이들, 그리고 학교의 아이들로 관심의 영역이 확대된다. ‘내 아이’라는 학부모의 개인주의적인 의식이 ‘우리의 아이들’이라는 공동체적 의식으로 변화해 가는 것이다.

셋째로, 아이와 부모의 관계 변화이다. 최근 가정교육의 부재, 부모와 아이들의 대화 부족이 자녀교육의 문제점으로 지적되고 있다. 학부모 학습참가는 아이들이 부모와 학습에 대해 가정에서 이야기할 기회를 만들어준다. 아이들이 부모에게 학습에 대해 이야기할 기회가 늘어남에 따라 아이들과 학부모가 보다 친밀한 관계를 형성해 갈 수 있다.

넷째로, 수업의 가능성 확대이다. 지역 주민이 참여하는 학습참가는 교사 한사람으로는 불가능한 교육적 활동과 학습을 가능하게 한다. 6학년 총합학습에서 실시한 학습참가에서는 지역의 노인들을 통해 책에서는 배울 수 없는 생생한 체험을 경험할 수 있고, 지역의 어른들이 아이들 모둠에 함께 참가함으로써 아이들이 안심하고 즐기면서 배울 수 있다.

다섯째로, 수업에 대한 교사의 성찰기회 제공이다. 학습참가를 기획하고 실천한 교사는 학부모 및 지역주민의 학습참가를 통해서 자신이 가르치는 아이들을 재발견하고, 자신의 수업을 다시 성찰할 수 있는 기회가 될 수 있다.

이러한 다양한 가능성을 지니고 있는 학습참가에서는 학부모들에게 특별한 지식이나 기능이나 준비를 요구하지 않는다. 학습참가의 의의는 어디까지나 교사와 학부모와 지역사회와 아이들이 신뢰관계를 구축하고 상호간에 서로 배우는 관계를 실현하는 일이다. 학부모와 지역주민과 교사간의 균열이 오늘날 학교교육을 약화시키고 있다는 점에서 본다면 이러한 교육관련 주체들간의 불신과 비판의 관계를 연대와 협력 관계로 전환의 가능성을 약속하는 학습참가의 효용과 가치는 매우 중요하다.

이와 함께, 학부모와 지역주민의 교실 수업에 대한 학습참가를 성공적으로 실천하기 위해서 전제되어야 할 과제는 다음과 같다. 첫째로, 특수한 기능이나 능력을 요구할 것이 아니라 ‘보통의 보호자나 지역주민’이면 누구나 참여할 수 있는 과제를 중심으로 구성되어야 한다. 학부모의 전문성을 고려한 1일 초청교사 방식은 학부모와 아이들간의 위화감을 조성할 위험이 있다. 누구나 가볍게 참가할 수 있을 때 교육적 효과도 크다. 둘째로, 학습참가를 기획하고 실천하는 주체는 교사 자신이어야 한다. 셋째로, 수업 구상, 시간의 확보, 실시의 계속성 등 체계적인 계획과 실천이 필요하다. 특히, 모둠 구성에 있어서의 학부모 및 지역주민의 배치와 학습참가의 지속 횟수는 공동체 형성에 있어서 중요한 요소가 된다. 넷째로, 가정과 지역사회에 학습참가에 대한 정보를 제공함으로서 이해와 협력을 얻는 일이다.

학습참가에 있어서 가장 중요한 것은 교사와 학부모, 그리고 지역주민의 연대이며 이를 위해서는 교사의 전문성과 자율성을 기반으로 하여 창조적이고 실험적인 교육실천을 수행하는 의식이 필요불가결하다. 그리고 학습참가의 목적은 ‘수업을 바꾸고 학교를 개혁하기 위한 것’이라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

출처 : 늘 그곳에 있는 소나무

글쓴이 : HH and JU 원글보기

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